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      城市建設選址與風水

      • 作者:中原易道
      • 來源:中原易道網
      • 時間:2014-09-26 20:54
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      導讀內容: 城市建設選址與風水 城市規劃和用地選擇應充分利用地貌的有利條件因地制宜,物盡其用,充分發揮各種地貌類型特征及其基底的工程地質條件分析和評價城市功能分區和各類建筑物的

      城市建設選址與風水
      城市規劃和用地選擇應充分利用地貌的有利條件因地制宜,物盡其用,充分發揮各種地貌類型特征及其基底的工程地質條件分析和評價城市功能分區和各類建筑物的適宜性。對于建筑物的高低、建筑群的規模和公共場所的匹配都具有科學性,會使城市建設達到宜居的要求,使其更加興旺發達。
      風水的基本理論最先是陽宅選址理論,即《漢書·藝文志》中講的形法家,簡稱形家。它依據九州山川形勢選擇城市、住宅、宮殿、宗教建筑地址。如周武王選洛邑的地理條件是南北有山,中間有河,伊、洛北岸還有廣闊的原野,有利于生產;在軍事上又可以從容周旋。(《史記·周本紀》)《管子·乘馬》講的建都條件是:第一,在大山腳下,即山前沖積扇上。第二,在大河岸邊。第三,即使地勢高一點也不能缺水,水源要充足。第四,不要過于低洼近水,這樣可以節省修筑溝渠、堤防的費用。形家的這些理論是非常重要的地理知識,是古代的地理科學知識,無絲毫迷信的成分和痕跡。
      《老子》最先提出“負陰抱陽”的環境選擇觀念,說“萬物負陰而抱陽,沖氣以為和”。意思是說,萬物內涵著陰又包容著陽,陰陽兩所互相激蕩而為和。所謂“負陰抱陽”有兩層意思:一是背負高山,面對江河。與《管子》講的建都條件完全一致。二是背北向南,即坐北朝南,爭取充足的陽光。以后“負陰抱陽”就成了風水學說的一條基本原則。
      風水家主張,陰龍右行而陽水左來含,陽龍必得陰水來交。陽龍左行而陰水右來,陰龍右行而陽水左來,到堂合襟。沖陽和陰,萬物化生(《平砂玉尺經》)。山、水雖二,但表示一陰一陽,須臾不可分離。山無水不變,水無山不合。一動一靜,一陰一陽。山主人丁,水主財祿(《青囊序》)。這是風水家對山、水的一種理想觀念。其實,只有山水配合,環境才美,環境生態才好,人類居住起來才覺得舒適。
      總之,風水與城市選址和規劃有密切的關系,雖然講的是風水原理,但其實質內容也含有大量的地理知識和生態環境知識,應該說是風水中的精華,值得后人來采取與時俱進的態度來吸取這些精華,創造新的先進文化。
      一、風水在陽宅選址的地貌分類
      風水師在陽宅選址時,有一個總的原則,就是要具備封閉式的環境單元。這種環境單元被風水師稱為太極,它跟地理學上的地貌單元相對應。按照風水學說這個總的要術,在選擇都城、城鎮、鄉聚、民宅時的幾種方式。
      1、以水為主的選擇
      風水學說認為,山隨水行,水界山住,水隨山轉,山防水去。(《堪輿完孝錄》)風水里面水占一半,因此風水師認為,凡入一局之中,未看山先看水,先看以水尋龍。水是龍的血脈,兩水之中必有山,故水會即龍盡,水交則龍止。水飛走即生所散,水融注則內氣聚。水深處民多富,水淺處民多貧。水聚處民多稠,水散處民多離。流來的水要屈曲繞抱,流去的水要盤桓。匯聚的水要悠揚、澄疑。福建的福州、興化(今莆田)、泉州、漳州;廣東的廣州、惠州、潮州、汕頭等處,都是因得水而人才濟濟。(《人子須知》)所謂得水,也有好幾種情況:
      ⑴城鎮民宅位于兩條江河相匯處。河流交匯之處,稱為水匯,常形大片沃土平原,交通方便,為貨物集散之地,多成為較大的集居地和都會。如梧州、重慶、桂林等,這是風水師最欣賞的地址。
      ⑵城鎮民宅位于河的一岸或兩岸。如上海、南京、杭州、廣州等。
      ⑶城鎮民宅位于海濱,可辟為海港。如廣州、大連、連云港、秦皇島等。
      2、以平原為主的選擇
      風水師反對選擇崇山峻嶺中毫無平地的地點,那種地方不僅不可能建都城、市鎮,就是蓋民居住宅也困難。所以風水師以平原為選擇對象,選擇山前平原或山間盆地。只有這種地方才能發展生產,物資豐富,交通便利,人才眾多,所謂“十山不及一平洋,江北江南寶貴鄉”。(《地理一貫集》)在此基礎上,再看周圍的山勢,一般要求背靠大山,前低后高,四圍山高,中央低平。即使是大平原,也要四周有山圍繞,形成封閉式的環境單元。
      國都、市鎮等陽宅基地要求局勢寬大,落氣隆厚,非平原不可。水城汪洋,或環抱,或倒合,或朝來繞后。來悠揚,去彎曲,纏護多在于水,水口常在數十里之外,大者在二三百里外。風水學說中這條“靠山面水建城”的原則,在歷史上可以找到實例。

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