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      詳論尋龍之法

      • 作者:秩名
      • 來源:中原易道
      • 時間:2017-10-09 12:06
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      導讀內容: 二、詳論尋龍之法 地理中什么叫龍?山脈的統稱叫龍,具體說,*近水的山叫龍,不*近水的山叫山?,F在我們去尋龍,第一步,須登上太祖山,然后經過少祖山、父母山,看龍是怎樣出


        地理中什么叫龍?山脈的統稱叫龍,具體說,*近水的山叫龍,不*近水的山叫山?,F在我們去尋龍,第一步,須登上太祖山,然后經過少祖山、父母山,看龍是怎樣出身和剝換,行走,然后經過反復開帳,穿帳過峽,束氣,行到有河流,湖泊的地方,入首,突起穴星沙交水會陰陽交配,化氣結穴,這一過程就是尋龍。
       ?。ㄒ唬┨嫔?,太祖山即是龍的祖宗山,即是發源地(中國龍的太祖山,就是昆侖山)。他屹立在萬山群嶺之中,巍然高大,聳入云霄,如鶴立雞群高高聳起,樹木茂盛,常有云霧紫氣潦繞,山青水秀甚是秀麗壯觀,有龍樓、鳳閣、天池、天梯、護衛等。吉祥物在云霧中若隱落現,到達山腳下遠眺好比進入仙境一樣,使人心曠神怡。尋太祖山的目的是:
        1、尋祖認宗;
        2、看太祖山之貴賤美惡,可知其龍的氣勢與福祿效應。但是我們應該明白,有了太祖山,不等于龍就好,有的祖山結小地的,有祖山低矮而頓起星峰結大地的,當然太祖的美惡也有遺傳因素。
       ?。ǘ┥僮嫔?,現在我們從太祖山,順著一條龍背(山脈)走去,經過一段起起伏伏,彎彎曲曲,或小或大,形如蛇行一樣左右擺動,有時,突然變小,又變大,有時突然鼓起一個球狀而且左右有山脈護送,行程漸漸由窄變寬,由寬變窄等千變萬化的形狀,一言難盡。不過二、三節處,忽然突起高大山戀,此山就是所謂的少祖山。
       ?。ㄈ└改干?,我們從太祖山乘風而下,長驅直池,經過不斷的連綿起伏、跌頓、行至將近結作處又起高峰,高聳鶴立于群山之中,這是少祖,自此一路而行又經過不少起伏,曲直,左右盤龍,或大或小,直到玄武頂后一節之星峰為父母,父母之下的落脈處為胎,其下之束氣處為息,至此再起星面,則玄武頂為孕,結穴處為育。
      以上是講龍的祖宗?
        父母、胎。息、孕育,成穴的一脈傳承的關系。古人言:“胎育孕育,變化無窮”,“萬里之山各起祖宗,而見父母,胎息孕育,然后成形,是以認形取穴,明其父之所生,母之所養”請大家深刻理解此函義。
       ?。ㄋ模埖某錾?,龍的出身也和人一樣,有富貴貧賤,有兇惡善艮之分,賤邪者禍國殃民,正直善良者,天下受福。
        善良富貴之龍的特征:前呼后擁,生動活潑,草木蔥郁,靈氣活現,給人一種以美麗宏大,無限活力,充滿希望的感覺,催人奮進,忘我追求。兇惡龍的特征巨石磷峋,草木稀少,左崩右缺,滿身尖利,兇氣迫人,孤家寡人,給人的感覺是寒氣迫人殺氣騰騰,無情,恐懼等等。
        貧賤龍的特征是:硬直、懶惰,草木枯死,孤獨,給人的感覺是心灰意冷,渙散,沒有希望。
       ?。ㄎ澹埖膭儞Q,剝換就是變化,天地之變化,無窮無盡,有好的變壞,也有壞的變好,龍的變化,是山水秉承天地日月之精華在演變。玄妙之間,即是吉節禍福。應驗之機,楊公說:“一剝一換大生細,從大剝小最奇異,剝換退卸見真龍,小峰依舊狼星起。剝換如人換好裝,如蟬退殼蠶脫衣。”
        龍,《說文解字》:“龍,鱗蟲之長。能幽能明;能細能巨;能短能長。春分而登天,秋分而潛淵。”龍,是「神話」傳說中的“動物”,其長相,《廣雅》描述道:“有鱗曰蛟龍;有翼曰應龍;有角曰虬龍;無角曰螭龍;未升天曰蟠龍。”通常“它”是被形容為變化之物--見首不見尾,起伏頓跌、趨閃伸縮……,是神秘莫測的,從古代流傳下來的神龍圖,可以看出“它”豐富的多樣性。
        風水家把山脈、河流的彎曲、轉折、分斂、伸展等形象,以龍的變化莫測來比喻,但是并非所有的山脈、河流都可用,能建住宅、造墳墓的山、水,是“真龍”,玄空地理學家把當令、有用的優良山、水稱為“金龍”。
        《易經》中的乾為天卦,提到“時乘六龍以御天”、“潛龍”、“見龍在田”、“飛龍在天”、“亢龍有海”、“群龍元首”;坤為地卦,提到“龍戰于野”;震為雷卦,提到“震為龍”。乾為天,坤為地;是天地間最根本的能量,乾的后天是離(火),坤的后天是坎(水)。
        火即是山脈,水即是河川、先天的離卦在震(振動、雷電);先天的坎卦在兌(澤 ----湖泊、云氣、收斂)。地球上的地形、地質是由于板塊運動(大陸塊漂流、相撞,造成褶曲、火山爆發、沈積及氣候的風化作用)而形成,這與“八卦”所含的原理密合。能徹底明白“八卦”的意象,才能徹底明白“真龍”、“金龍”的意義;乾、坤生六子,天地萬象皆從乾、坤出,所以最根本的風水理念是從“ 一陰一陽之謂道 ”衍生出來的,讀者要把堪輿學研究得很好,務須好好的研究《易經》;從《易》的觀點來看“龍”,其真義是:具備有用的陰陽能量的山(包括平地陸塊)和水。所謂“有用”,是指形勢優美和“氣”旺盛,得時當運,就像栽種農作物一般,要有適合農作物生長條件的環境與節候。
       ?。╅_帳細解
        龍脈的太祖、少祖、列祖、父母等山,如果山肩展開,像鳥張開翅膀,脈從中心穿出,這叫“開帳”。龍有“開帳”,不管是什麼星體,必屬貴龍。大貴龍的“開帳”,往往展開延表數十里大,氣勢寬潤雄偉。從帳中心穿出的脈就像帝王出巡,兩旁護衛重重,威風八面,貴無倫比,前去必結富貴的穴地。如果脈是從帳角斜出,起旁峰,叫做“腳氣”,不可稱為“帳”。
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        龍脈到了結穴之際,忽然沖起高山,這座山叫做“入首”,也就是前面所說的“父母山”。古語說“未論千里來龍,且看到頭融結。”是很重要的一節。理氣家可用這節龍脈來驗證穴形、坐山:例如廣東派的《三星排龍訣》:坤龍入首,若結子山,穴形是右弼星。平洋局,水口坤,將祿薦排于水口,挨至坐山,得右弼星,可用于下元。“人首”有三格:直入、橫入、側入(回龍);后貴兩旁有護,前貴朝案言情,明堂、水口、外護、羅城皆合局。
        測定來龍入首的方法
        所謂“來龍入首”,就是指龍從父母山到穴位這一段的走向。測量來龍入首的目的,是為了分辨來龍的五行屬性。
        測定來龍入首的方法是在初步選好的穴位上,用羅盤對準穴后的父母山,看其在羅盤的七十二龍盤上是何龍。
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        古代君王坐北向南以聽政,百官朝拜之庭名“明堂”--南面向明之堂。風水家把穴前平坦廣敝的空地稱為“明堂”,即取義於此:龍氣住結,前面馀氣開陽而成堂局,四周的峰巒墩阜,攢簇聚會,就像人君視朝,百官獻奏。站在進宅門口或墳墓前面望出去,在視野內的山水景觀,即可算是明堂的范圍。通常的說法:龍虎山以內的范圍稱“內明堂”,龍虎外、朝山內稱“中明堂”,朝山外稱“外明堂一”:
        更細的分法是把穴星分水下來,合水處,略有平坦的地方稱為“小明堂”,是判斷穴的有無、真假,最重要的地方。“內明堂”又稱“內陽”,“中明堂”又稱“中陽”,“外明堂”又稱“外陽”。內堂要聚而聚氣藏風,外堂要寬而收朝取勢,中堂要平正圓凈、大小與龍穴相稱(穴大堂小則規模狹隘,穴小堂大則散漫無收)。大抵明堂宜正不宜斜、宜圓不宜缺、宜橫不宜直、宜平不宜偏、宜坦不直險,宜窩不宜突,貴寬闊方圓成象,如鋪氈、掌模(掌中的紋路)、鍋底為吉,側裂傾摧、反背無情者為兇。明堂出水的一邊稱為“下手”,要緊密,忌曠蕩。明堂中間有墩阜而不舒暢,稱為“塞堂”;偏於一邊,或邊高邊低,稱為“側堂”;破碎不平坦,稱為“裂堂”;竣急陡瀉,稱為“傾堂”;崩塌折斷,稱為“摧堂”;對面山直插礙眼,稱為“撞堂”;山腳尖利,直插而入,稱為“傾堂射堂”,皆兇。古云“入山尋水口,登穴看明堂。”即以明堂證穴之法。
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        未入山而先望見的山的形體,有五星、楊公九星(貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼,又稱老九星),天機九星(紫氣、天財、天罡、掃蕩、孤曜、燥火、金水、太陽、大陰,又稱廖公九星、小九星)、六府星(太陽、太陰、紫氣、月孛、計都、羅喉,又稱六曜、三臺)。
        1、五星:金星頭圓而足闊;木星頭圓而身直;水星平而生波浪;土星頭平而體秀;火星頭尖而足闊。老九星:貪狼即木星;巨門即土星;祿存土兼金;文曲即水星;廉貞即火星;武曲即金星;破軍金頭火腳(頭圓腳尖);左輔形如樸頭,多為眠體(平面)、護從之山;右弼為隱曜,沒有凸出的形象,多平坦、無脊棱。小九星:太陽是高大的金星;太陰是扁形的金星;金水是金水兼體;紫氣是木星;天財是土星,有平腦(山頭平直)、雙腦(兩個山頭相連)、凹腦(山頭的中間低凹)三種形體;天罡是金頭火腳;孤曜是不圓不方,土金兼體,形狀頑鈍肥蠢;掃蕩是水星,多紋多浪,凹凹凸凸的山。六府星是生在大山上面的小山,或一個、或二三個;小圓山為太陽,小圓山扁闊為太陰,小圓山稍尖而直為紫氣,小尖山為羅喉,小方山為計都,小圓山若波浪為月孛;龍身有六府星出現,必結大地。
        2、應星、變星、間星
        應星:就是少祖山(宗山),是行龍(延伸的山脈)之主。
        變星:延伸的山脈中,出現的不同形狀的山峰;如方形的群山中,出現一座圖形的山峰,這叫“剝換”。
        間星:延伸的兩揮形體的山脈中,在中間那一段的山就是“間星”;如兩座高尖的山之間,有低平的山。
        3、正體、變體、兼體、貼體、襯體
        正體:形狀純粹的山峰,即正五星;如純圓形,就是金星。
        兼體:由多種形狀合成的山峰,可視為變體。
        貼體:山的正面微微突起一個形體,略有分界者;山面大,要貼。
        襯體:山的背面突出一個形體,有明顯分界者:山面小,要襯。
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        山脈由高變低,再由低變高;由粗變細嫩;由石山變土山;由大山變小山或由小山變大山由一種形狀變成另外一種形狀…都稱為脫卸剝換。風水家注重的是指粗惡頑蠢的山,經過跌、斷的過程,脫去兇頑,改換秀美的脫卸剝換,由老變嫩的龍脈才能結出穴,象一個人的脫胎換骨。如果山脈沒有脫換,是殺氣未除,乃草寇滅族的大兇地。
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        《賴公鈐記》與四庫全書所收集的《催官篇》,在論述方向的術語中,經常用另稱表述,如其一《山陰天樂孫都堂墳山內》的“白峯透露金雞蹤”的金雞指的是兌方位。“擎天柱石插天漢”的天漢指的是庚方。如《催官篇?評陰龍》曰:“催官笫一天皇龍”,其 “天皇”指的是亥方而言。故學習頼布衣的著作,首先要懂的術語。今先將《賴公鈐記》未手抄者的整理的資料抄錄如下:
        八卦、二十四山別稱:
        坎:天壘、陽光、太陰。
        壬:天輔、陰權。
        子:天壘、太陰、破軍、陽光、帝座。
        癸:天潢、陰護、()光比道、破軍、鸞、五炁。
        丑:天廚、金牛、武曲、天吊。
        艮:天市、陽樞、貪狼、天樞、鳯閣。
        震:天命、日、陽衡、廉貞。
        甲:天尸、陰機、五炁、木印、祿存、畫筆、鬼劫。
        卯:天理、陽衡、阿香、廉貞、天命、扶桑、將星。
        乙:天官、官騎、右弼、功曹。
        辰:天罡、亢金、破軍、賊旗。
        巽:太乙、陽施、寶殿、巨門。
        巳:天屏、明堂、赤蛇、金支。
        離:天廟、陽權、逰魂、天馬、太陽。
        丙:天貴、太微、陰樞、貪。
        午:天馬、文曲、天廟、太陽、游魂、炎精、龍墀。
        ?。禾熘?、南極、壽星、紅羅、武曲、帝勅。
        未:天帝、鬼金、廉貞朩、太常、羊、天殺。
        坤:天越、陰玄、玄曵、老陰、地母、靈蓋、佐尊。
        申:天關、傳送、破軍、玉印。
        兌:少微、陽關、金雞、月、金魚袋、玉女。
        庚:天漢、陰衡、威斗、廉貞、判筆、劫殺。
        酉:少微、陽關、武曲、華蓋、太乙。
        辛:天乙、陰璇、巨門、文筆、直符。
        戍:天魁、婁金、鼓盆、賊旗、文曲、天劫。
        乾:天廄、祿存、北極、陽機、亢陽、龍樓、太極、陽。
        亥:天皇、紫微、玉葉、天門、廉貞。
        
       
                                              

      文章出處:
      ????尋真龍點真穴:http://www.ilkcm.com/a/yinzhaifengshui/xunzhenlongdianzhenxue/   
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