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      《周易》的文化價值及其在傳統文化中的地位

      • 作者:秩名
      • 來源:網絡
      • 時間:2015-03-10 08:07
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      導讀內容: 《周易》是我國最古老的文化典籍之一,向來列為五經之首。三千多年來,它在中國文化史上一直放射著智慧的光芒,在東方各國有其廣泛影響,在西方世界也日益受到重視。近年來,

        《周易》是我國最古老的文化典籍之一,向來列為“五經”之首。三千多年來,它在中國文化史上一直放射著智慧的光芒,在東方各國有其廣泛影響,在西方世界也日益受到重視。近年來,無論國內國外,都掀起學習《周易》的熱潮。一部古代文化典籍有如此持久的魁力,在世界文化史上可謂絕無僅有。但是,社會上對《周易》的價值,認識很不一致,有加以澄清之必要。
        《周易》是古代經邦濟世的寶貴經典
        漢代以來,《易經》就被列入“五經”,它對古代政治思想的發展,發揮了重要作用。歷代明君賢相、志士仁人無不認真研讀,從中汲取治理國家、安定社會、發展經濟、提高道德思想水平的原理原則。
        《周易》分為《易經》和《易傳》兩部分?!兑捉洝分挥袔浊ё?,傳說是周文王 所作,《易傳》有兩萬多字,傳說是孔子寫成的。實際上經與傳不一定是文王和孔子親自寫的,它代表了上古賢哲的社會政治思想,其中包含著民主性的精華,對后代政治思想、管理思想多有啟發?!吨芤住肥謴娬{國家的統一,反對分散割據。在這一思想指導下,中國幾千年來保持一統山河,各民族團結和睦?!吨芤住诽岢?ldquo;萬國咸寧”,中國從來主張天下一家,同領邦友好相處?!吨芤住分鲝埌l展農業,安定人民生活;國家要節約開支,“節以制度,不傷財,不害民”;發展手工業,使物產豐富,方便群眾,“備物致用,立成器,為天下利”;還要發展商業,促成物資交流,滿足人民生產生活需要,“日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所”?!吨芤住酚袧夂竦拿癖舅枷?,要求君主時時注意“聚人”、“安民”,如果人民離散,無安士之心,社會就不會穩定。它教導歷代仁人志士“與民同患”,把人民的憂患放在心頭?!吨芤住芬仓胤ㄖ?,主張“明罰清而民服”,不縱容違法者,不枉罰無辜;執法公平,賞罰嚴明。一切法令制度貫徹“遏惡揚善”的原則。中華民族富有革新精神,每到歷史發展的危急時刻,總有仁人志士奮起進行政治經濟革新運動,這也同《周易》思想哺育分不開,《周易》最早提出“革命”主張,“天地革而四時成。湯、武革命,順乎天而應乎人。”這“革命”二字固然同馬克思主義的革命概念有本質區別,但它主張,“革命”事業,必須“順乎天而應乎人”,即符合歷史發展的客觀規律,適應人民的利益和愿望才是可取的?!吨芤住犯嬲]人們:“窮則變,變則通,通則久”,事物發展到極點就會引起變化,變化了就會暢通,暢通才能持久。過時的方針政策、規章制度要及時修改,“損益盈虛,與時偕行”。當去掉的就去掉,當實行的就實行,“時止則止,時行則行”?!吨芤住方逃蟠艘袘n患意識,不可滿足現狀,存在麻痹思想:“君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂,是以身安而國家可保也。”《周易》提出的許多主張,都是從統一國家、安定社會、發展經濟的政治目的出發的。不少思想原則對今天仍有一定借鑒意義。
        《周易》是充滿辯證智慧的哲學著作
        在大學哲學的課堂上,自建國以來,年年都在講《周易》。北京大學教授馮友蘭先生說,《周易》是一部辯證的“宇宙代數學”。德國哲學家黑格爾稱贊道:“《易經》代表了中國人的智慧”?!吨芤住返拇_包含著相當豐富而深刻的樸素辯證法思想?!吨芤住纷钣忻恼軐W命題是“一陰一陽之謂道”?!吨芤住返?ldquo;易”字,主要是變化的意思,它是一部講宇宙萬物與人類社會的變易法則的書,是古代辯證法思想最重要的源泉,它把陰陽這一對范疇作為它的哲學體系的中心范疇,“立天之道,曰陰與陽;立地之道,曰柔與剛;立人之道,曰仁與義”。天地與人無不包含一陰一陽的矛盾雙方,“陰陽接而變化起”,“剛柔相推而生變化”,一切事物無不處在不斷運動變化過程中,整個宇宙是奔流不息,生生無究地變化著,沒有一刻停止;更重要的是《周易》指出:宇宙萬物的無窮變化的根源,不是來自世界的外部,不是靠超自然的神靈主宰,而是在事物的內部,在其固有的一陰一陽的矛盾性,這就是事物變化的內在動因。
        《周易》反對所謂“天不變道亦不變”的形而上學世界觀,它對世界萬物的變化,從來持積極肯定態度,指出:“天地之大德曰生”,“盛德大業至矣哉!富有之謂大業,日新之謂盛德,生生之謂易。”《周易》認為,整個宇宙不是靜止不變的,而是生生日新的“大化”之流。同這種生生不息的宇宙觀相適應,《周易》勸戒人們樹立“自強不息”的人生哲學,指導人們的政治實踐活動。它認為人在自然、社會的變化面前,不是無所作為的,恰恰相反,應當發揮人在改造自然、改造社會過程中的主體能動作用。在客觀事物的變化中,不可墨守成規,因循舊章,“不可為典要,唯變所適”?!吨芤住窂娬{“見幾而作”,即要求人們處事接物要善于觀察動向,看準兆頭,把握最有利的時機,采取最敢行動,“君子見幾而作,不俟終日?!吨芤住犯嬲]人們凡事不可過分,“損而不已必益”,“益而不已必決”,要時刻想到“物極必反”的原則,防止“亢龍有悔”的局勢。“亢之為言也,知進而不知退,知得而不知喪,知存而不知亡”。“亢龍有悔,窮之災也”。就是說進與退,得與喪,存與亡,都是可以相互轉化的,不能只看到一時的進、得、存,要時刻警惕走向它們的反面,即退、喪。亡。做事走向極端,不免造成不良后果?!吨芤住返臉闼剞q證法思想,受到歷代哲學家的重視,它在中國辯證法史上,有著突出的地位。不少哲學家、思想家、科學家都從《周易》中汲取思想營養,鍛煉自己的辯證思維方法。

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